Site de Denis Duclos

Gilles Gagné a parfaitement raison de

Marx was a great thinker, able to release the true unity of societal dimension from the fetishism of the commodity : work. But the speed of capitalism evolution has transformed today the task of the...

Le langage humain ne fut sans doute pas rendu nécessaire par l'instrumentalité, mais par la solidarité élargie qu'il ouvrait aux groupes non apparentés impliquant une métaphore fondamentale : la...

Nous ne pouvons vivre sans être reconnus. Mais, reconnus seulement comme des signifiants, nous oscillons entre le néant de réalité qu'est le symbole et sa totalisation. Il nous faut donc une place...

Archives sonores intégrales du Séminaire de Comberouger : La société-monde est elle possible? (voir aussi les "brêves" sur le séminaire) Intervention de Denis Duclos en introduction :plaidoyer pour...

L'intérêt des psychiatries exotiques (coloniale, tropicale, psychiatrie des expatriations et des voyages travaillée par Régis Airault, etc) c'est de nous montrer les limites de la nosologie...

Faut-il tenter de contrôler ou de transformer la "nature humaine" pour limiter la violence, ou plutôt travailler la culture en ce sens ? En refusant un quelconque eugénisme, on optera plutôt pour la...

Depuis le début des années quatre-vingts, j'ai travaillé sur des objets en apparence aussi divers que l'accident dans la chimie ou le nucléaire, le meurtre en série, la conduite automobile en Europe,...

Dans cette rubrique, nous avons classé ceux de nos commentaires de réflexion consacrés aux aspects géostratégiques de la réalité géoanthropologique Actualité géostratégique en décembre 2011... vue de...

Archives sonores intégrales du Séminaire de Comberouger : La société-monde est elle possible? (voir aussi les "brêves" sur le séminaire) Intervention de Denis Duclos en introduction :plaidoyer pour...

Le complexe de Cassandre face à la "crise" mondiale

There exists an underrated affinity between a liking for totality and sociology . Even when antibolchevic, historical sociology was tempted by totalism, if not totalitarianism. Perhaps, we must take...

première leçon : la création, l'homme, la jouissance, le sacrifice

Nous ne pouvons vivre sans être reconnus. Mais, reconnus seulement comme des signifiants, nous oscillons entre le néant de réalité qu'est le symbole et sa totalisation. Il nous faut donc une place...

Nous chercherons à résoudre un problème en usant d’une métaphore thérapeutique : le pouvoir y sera considéré comme un fait social purement pathologique, l’état normal étant ce que nous nommerons «...

Ce livre soutient l'idée que la parole, qui vient un peu après la musique mais avant le langage, ne se comprend que comme histoire de la conversation. Elle n'est jamais réductible à l'énonciation par un sujet isolé, sauf à considérer que ce dernier participe justement à la parole en l'engageant, et donc en s'engageant lui-même comme auteur souverain (d'où le sens ambivalent de sujet comme soumis et comme responsable). Or toute conversation est un procès qui débute, continue et se termine. Toute conversation est "historiale", mais l'Histoire elle-même finit par n'être qu'une diffusion, puis une convergence de conversations. Elle devient elle-même un effet de la culture comme entreprise métaphorique. C'est pourquoi, en fin de compte (et de conte), cette histoire humaine, bientôt universelle, en passe par toutes les étapes d'une conversation : sentiment de séparation, volonté hallucinée d'union, métaphore entretenant la comparaison entre les parties, métonymie impliquant la domination d'un terme sur l'autre, catachrèse enfouissant la présence du terme dans un souvenir invisible, et enfin... épiphanie de l'autoréférence, et de sa conséquence inéluctable :le paradoxe. Point d'orgue de toute conversation, ce dernier est insupportable. Il conduit donc à des réactivités, plus ou moins violentes. Mais, telle la mouffette, il ne lâche pas sa proie, et les Humains affligés par le paradoxe autoréférentiel, ne savent plus à quel saint (ni quel discours de certitude) se vouer. Nous vivons l'époque de la plus massive et plus indépassable autoréférence : la mondialité à laquelle voudrait s'égaler chacun de ses sept milliards de participants individuels. Raison donc, de craindre que le paradoxe qui s'ensuit inéluctablement va déclencher -déclenche déjà- de nombreuses réactivités irrationnelles, voire folles, massacrantes et suicidaires. L'auteur ose ici proposer qu'une ligne de fuite plus bénigne hors du paradoxe mondialitaire peut être la "pluralité". Celle-ci n'est qu'un retour à la condition de félicité ordinaire d'une conversation en son moment fructueux : la métaphore, la comparaison respectueuse, et cela non entre des monades nationales, mais plutôt entre des positionalités logiques incarnées en territoires : Autoréférence (incarnée en politique mondiale), Schize (incarnée en monde du Familier et du convivial), Identité (incarnée en diaspora de la culture), Règle (déposée dans la civilité urbaine). Utopie ? Certes, mais fondée au plus près de la nature de la parole, de sa logique et de sa faille intime, ultime garantie de notre humanité (contre toutes les certitudes).