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Qu'est ce que la Géo-Anthropologie ? Qu'est-ce que l'anthropologie pluraliste ?
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Introduction aux sujets principaux/ Introduction to key topics
éléments pour une géo-anthropologie (geo-anthropology)
Théorie de la pluralité/Pluralist Theory
Séminaire " PLURALITE OU DYSTOPIE " (Présent et avenirs alternatifs de la société-monde)
Séminaire "Société-monde" de Comberouger
Eléments du séminaire anthropologie analytique/géoanthropologie (2000-2008)
L'actualité en anthropologie de la société-monde / updates on the anthropology of world-society
Géopolitique et géostratégie
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Brèves
10/06/2011

Séminaire "La société-monde est-elle possible ?" 27-30Juin 2011 Comberouger (82600)

Denis Duclos
01/11/2010

Statistique du site

Denis Duclos
02/06/2010

LES SEMINAIRES DE LA SOCIETE DE GEO-ANTHROPOLOGIE PLURALISTE (SGAP)

Denis Duclos
04/09/2009

La peur de la grippe A : réalités et fantasmes

Denis Duclos
Les News
Tags (6) : psychanalyse

Pour une histoire des paranoïas collectives

16/01/2015 | Psychisme et culture
Les religiosités ont plutôt été assimilées à des névroses obsessionnelles, pour leur côté ritualiste répétitif. Un autre aspect est pourtant essentiel : la « gestion » des tendances paranoïaques en tant que solutions collectives à l’angoisse elle-même générée par l’état des relations sociales....

La résistance du sujet humain au totalisme : mise en perspective de l'expérience psychanalytique

04/06/2014 | Théorie de la pluralité/Pluralist Theory
Y-a-t'il quelqu'un derrière "l'effet de sujet" troublant l'assujettissement à la participation sociétale ? Oui : l'animal humain muet. Celui auquel la psychanalyse n'a plus accès. Sauf comme à une ombre fugace, un souffle. Le prendre en compte en expérience de pensée, c'est se permettre de...

Plurality or Barbarity

02/03/2012 | Théorie de la pluralité/Pluralist Theory
Plurality or Barbarity1. The Firefighter and the ArchitectPraise of Plurality : how respectable would it be, this purpose may seem far removed from the immediate concerns raised by the major crisis opening the second decade of this century. We would draw up an imaginary architecture for the future,...

Assujettis à la Reconnaissance : Hegel, Lacan... et la poursuite (pluraliste) du chemin vers la liberté

25/02/2012 | Psychisme et culture
Nous ne pouvons vivre sans être reconnus. Mais, reconnus seulement comme des signifiants, nous oscillons entre le néant de réalité qu'est le symbole et sa totalisation. Il nous faut donc une place pour trouver la paix. Mais le symbolique nous trouble par son défilement, son ambiguité, son...

Pourquoi Onfray finit-il par défrayer (et pas seulement la chronique) ?

17/04/2010 | Prises de positions, alertes / stands, warnings,whistle blowing
Pourquoi n'est-il pas si facile d'être un anti-chrétien conséquent ? Sans doute parce que la société moderne issue du rêve occidental ne peut pas aisément se débarrasser d'un des actes les plus importants de la philosophie ambiante : son assomption, via le "message chrétien" subliminal, que...

L'accord est-il possible ? Is it possible to reach an agreement ?

11/08/2009 | questions et choix philosophiques
Depuis Perelman ou Habermas, il se répand une croyance en sciences sociales dans la possibilité de parvenir à l'entente entre les êtres humains sur la base de la bonne procédure et de l'accord préalable à toute argumentation. Nous voudrions montrer ici que cette perspective est fallacieuse : aucun accord de procédure ne peut être isolé du contenu de ce qui est dit, et celui-ci rend impossible l'accord parfait. La politique est donc toujoursun "risque majeur" parce qu'elle met toujours tout -forme et contenu- en jeu sans aucune garantie d'aucune sorte dans aucune partie de l'interaction humaine. Pour autant sommes nous condamnés au conflit inexpiable entre les narcissismes ? Une petite lueur d'espoir réside dans le seul fait que les positionnements individuels s'assemblent aussi en positions politiques collectives et que celles-ci ne s'opposent pas n'importe comment mais selon des axes logiques. Dès lors il existe une affinité entre politique et psychanalyse, car la première consistera, en organisant la conversation entre les passions, à "faire le tour" des déformations possibles introduites par le parler : l'accord n'est donc pas préalable, mais il se manifeste en dernière analyse, comme la trêve vespérale pendant laquelle, au delà des mots et des arguments, nous nous lassons de combattre pour des illusions. Nous nous reposons enfin de notre soif d'amour.


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