Jeudi 29 Juillet 2010
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Anthropologie de la société-monde (Geo-Anthropology)
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Tags (9) : anthropologie pluraliste

approches de la pluralité


How to compare "grid/group model" and "geo-anthropological" model ?


les sciences sociales et le symbolique

19/08/2009 | Origines et dynamiques des cultures / origins and dynamics of cultures

Deux intellectuels emportés : Dagognet/Virilio. Le mouvement contre l'immobile.

11/08/2009 | Thèmes spécifiques (ecologie, risque) / Specific subjects (ecology, risk)
Dagognet déteste l'écologisme et le romantisme de la nature. Virilio déteste le mouvement et surtout l'accélération de l'histoire par la technologie. En apparence pas plus opposées que ces deux positions dans le champ intellectuel français. En réalité, l'un comme l'autre partagent un même degré d'indignation et d'emportement. Ce sont comme deux faces de la même médaille de la colère. L'extrême conservateur, l'extrême moderniste. L'extrême, et sans l'humour extrême de Cioran (qui se foutait tout de même joyeusement de notre gueule). Il vaut la peine d'analyser quelque peu l'emportement sérieux, justement parce que cela ressemble à une grande technique pour éviter de poser les problèmes réels. De la diversion vis-à-vis de soi et des autres, qui fige l'un par le court-circuit, l'autre en bloquant la route.
Il faut expliquer cette passion qui n'est autre que la névrose phobique. Phobie du mouvement, phobie de l'immobilité, est-ce au fond si différent ?

L'accord est-il possible ? Is it possible to reach an agreement ?

11/08/2009 | questions et choix philosophiques
Depuis Perelman ou Habermas, il se répand une croyance en sciences sociales dans la possibilité de parvenir à l'entente entre les êtres humains sur la base de la bonne procédure et de l'accord préalable à toute argumentation. Nous voudrions montrer ici que cette perspective est fallacieuse : aucun accord de procédure ne peut être isolé du contenu de ce qui est dit, et celui-ci rend impossible l'accord parfait. La politique est donc toujoursun "risque majeur" parce qu'elle met toujours tout -forme et contenu- en jeu sans aucune garantie d'aucune sorte dans aucune partie de l'interaction humaine. Pour autant sommes nous condamnés au conflit inexpiable entre les narcissismes ? Une petite lueur d'espoir réside dans le seul fait que les positionnements individuels s'assemblent aussi en positions politiques collectives et que celles-ci ne s'opposent pas n'importe comment mais selon des axes logiques. Dès lors il existe une affinité entre politique et psychanalyse, car la première consistera, en organisant la conversation entre les passions, à "faire le tour" des déformations possibles introduites par le parler : l'accord n'est donc pas préalable, mais il se manifeste en dernière analyse, comme la trêve vespérale pendant laquelle, au delà des mots et des arguments, nous nous lassons de combattre pour des illusions. Nous nous reposons enfin de notre soif d'amour.

Kant,Rawls,Jonas : réflexions sur la philosophie politique et la culture de la limite

11/08/2009 | questions et choix philosophiques
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La Nature : de l’idéal holistique à la démocratie des passions


Quelques concepts de géo-anthropologie pluraliste présentés en schémas


Qu'est-ce que la 'géo-anthropologie' ? / What is Geoanthropology ?



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